IT市场调查公司美国Computer Economics 公司的调查结果显示：包括男性同性恋和女性同性恋在内的同性恋的网民人数不断增加，其数量将由2001年的1350万人剧增到2005年的2240万人。

　　“男性同性恋和女性同性恋的在线团体不断增加，其速度远高于因特网整体的用户增长速度。这是因为因特网可以保护个人隐私的同时，还为人们提供了信息和虚拟社区”（Computer Economics公司的上?分析家Cath erine Huneke）。

　　另外同性恋的家人、朋友、同事等人群的网民数也将由2001年的2850万人增加到2005年的4610万人。

　　统计结果表明，2001年～2005年间，同性恋网民人数最多的是北美。增长率最快的是中东地区，4年将增长了198%。其它增长速度迅速的地区还有南美、亚太地区和非洲等。

　　伴随着世界各地同性恋及其周边人群的网民数目快速增加，“满足这类需要的ICP（信息提供商）以及团体都会应运而生。同时，ICP将会获得更多的以此为商机的广告商的赞助”。

根据笔者的观察，在关于社会是否应接受同性恋，以及同性婚姻是否应该合法化的讨论中，意见相左的双方总是各执其理，谁也说服不了谁。在中国文化中，同性恋一时是文人雅客的时尚，一时又成为需要打击或者治疗的变态行绘年轻的基督徒如何受到犹太人和穆斯林教徒的性侵犯，以煽动人们加入十字军东征。十四世纪时，法国国王菲利普三世觊觎“圣殿骑士”（相当于当时的银行）敛积的大量钱财，于是罗织了同性恋的罪名，将骑士（即银行家和管理人员）一网打尽，侵吞了全部资产。在纳粹德国时期，同性恋者被当作有辱德意志民族的异己分子而被关入集中营。时至今日，每当基督教组织开始“道德清算”时，就会将同性恋和流产与少女怀孕、毒品和性病传染等相提爱，也没有无缘无故的恨。将反对同性恋的人一棒子打成“恐同症”或“落后保守”不仅是过于简单化的做法，而且往往于事无补，更使两方达不成共识。作为同志，我们应当冷静地分析这种仇恨的根源，方能知己知彼，通过努力改变自己的命运。

　　当我们读到美国五十年代麦卡锡时代对同性恋迫害的文章时，很有感触。当时美国举国上下掀起反共高潮，对同性恋的追查和迫害也不明不白地给卷了进去。然而，这一切的背后的策划者和积极参与者并不是对同性恋罔然无知的人，一直独身的麦卡锡在同性恋的谣传中匆匆结婚，而他的得力干将罗伊·科恩则是名不折不扣的同性恋者。他们与政敌一样，都是见多识广而且精明强干的人 …

答:当然会。世界上最早的爱滋病就是在同性恋人群中发现的。由于直肠的壁是黏膜，而阴道壁是一种类似皮肤的复层鳞状上皮。所以直肠更容易在性交中破损、出血。这种情况下如果对方有性病或一些通过血液传播的疾病如乙肝等，都容易互相传染。

社会对同性恋者的谴责，遭遇最悲惨的是为人父母的同性恋者，他们往往已经有一个异性恋者婚姻组成的家庭，有孩子，害怕离婚，已公开的同性恋者担心伤害孩子的心灵，失去监护人的资格，还担心失业，无力抚养孩子。虽然上的异性恋顽固分子会伤害孩子的自尊心，因为他们的父母是同性恋者。出乎意料之外，这两方面造成的后果并不如想象中严重。由同性恋父母抚养长大的孩子在行为、结交朋友、玩具选择、职业爱好等方面都未见异常。例如在　　为人父母的同性恋者跟其他人一样关心自己的孩子。一位做母亲的女性同性恋者多次强调成为同性恋者并不影响她做母亲的作用，她说："我不是同性恋的母亲，我只是母亲！我付孩子的养育费，我带孩子去看医生，他曾经患过水痘，住过医院，当孩子有问题时，你不要只是把他抱在怀里，犹豫不决，我是个同性恋的母亲，你应该想到这是我的孩子，我爱他 。"

　　有些同性恋的父母对孩子隐瞒同性恋的事情，以免孩子跟他们的关系疏远，或增加孩子的思想负担，因为他们年纪太小，还有许多事情不能理解。因此，当同性恋者向孩子解释为什么与某个同性别的人住在一起的时候，他们避而不谈性生活方面的事情。例如一位母亲跟她的小儿子解释他们搬去与某个同性恋者一起时说："这个人使我非常幸福，非常关心我"。

　　但有些同性恋的父母却认为性生活并不是孩子们不能理解的问题，不让他们知道父母的这方面事情是不道德的，况且让他们如实了解父母的同性恋生活，将有利于孩子消除社会上所宣传的同性恋者的坏形象。一位全国性同性恋组织（National …

知道我是谁，我不停给家人心理准备，让他们明白我，打好基础。我後期坦白向他们解释，我和男友的关系.... 已没有 point 和他们谈我是否 gay 这个问题。”

　　“公开真相後，兄弟姐妹间也学懂了互相了解，坦然面对。有人问：‘你弟弟是公还是母(在 gay 关系中)？’我姐姐很自然答：‘好像没有分的吧。’又有人向哥哥问起我的事，他会回答：‘没甚麽，那是他自己的选择和喜好，他对外界反应，应付有余。’”

　　近日，Roddy 的妈妈参加了一个同志组织的同志家人互助小组，是小组的核心成员。她对儿子的支持，已升华到身心上。

　　Gay 的生活，爱的状态

　　Roddy 对内心有重重困惑的人，有一番忠告。“任何人，他先是一个人，需要别人疼，需要人尊重，需要过平常生活，他才是 gay，或异性恋者，才是男人和男人之间的爱，才是关了门过着和你不同的生活方式。”

　　“纵使其他人对你有不同期望 …

题。

　　4月15日，《东宫·西宫》中描述过的那种奇异情态，被一个非红头文件类的文字予以解放--新华社播发的消息说："在即将出版的由中华精神病学会主编的《中国精神障碍分类和诊断标准》第三版中，同性恋不再划归到性变态的范畴。"同性恋不再诊断为性变态，使这一性取向得到了道义上的圆满。我们在少了一份对同性恋的歧视之时，也多了一份对世界的怀疑：如果他们是对的，我们的真理又在哪里？

　　另类的东西，天生就与艺术有缘。长期以来，同性恋一直被当作一种文化现象被关注着解释着，人们有意无意之间将"同志"放大成为一个充满了艺术氛围的群体。而每一个同性恋者又都自觉或不自觉地贩卖他们的性取向。我很担心，随着传媒不断渲染，这种名人异趣，这类不俗的性取向，会不会泛滥成一种时尚？

　　我可以尊重同性恋，但我怕我的尊重变成被诱惑的我--《喜宴》、《霸王别姬》、《东宫·西宫》、《春光乍泻》、《全蚀狂爱》、《心太羁》、《四个婚礼和一个葬礼》、《爱我你就搭火车》、《神父同志》……多元的感情世界正成为文化的焦点。作为观众，作为异性恋的大多数，我们正承受着充满另类魅力的精神冲击。同性恋作为一种可被认知的凄美人生，通过铺天盖地的艺术演绎悄然潜入异性恋的内心。

　　同性恋从地下转到地上，它的公开化，我感到正常的操行正受到一种莫名的攻击 …

小子，因为他爱张国荣，还爱一个同样长胡子的人，如果我吐了，是否我会伤害到他？接着中国的某些什么专家开始在传媒上，告诉我，同性恋者是一种性取向的不同，不再是国人以前定义的是精神病，是可耻的了。然后又有某位写小说的哥们，站出来，说自己是同性恋者，他写的小说，被一位文学青年称为"那事写得真的太美了"。我老婆喜欢的毛宁，也被同性恋者这个词给害了。远在韩国，最近听说又要在南京复出。

　　而最让我感到恐惧的是，我最敬重的一位老先生，那位把我当做一个倾诉者的人，我此前一直认为他爱上的是一位异性，没想到，竟是个男的。我除了担心，就是后怕，因为我不知道还有哪位同仁，哪位朋友，会认真地告诉我，他的性取向。但我能乱猜测一通谁是吗？这也不能。

　　似乎，一夜间，这些人一下子走了出来，有一位朋友夸张地说，似乎到处都是同性恋，当然这中间也有些是赶时髦的。

　　我是个坚定的异性恋、好女色者，可是，在我的周围竟然埋伏了这么多的不同性见者，真是可怕。我曾对这种东西表示反感，甚至有些恶心。但"对于如此美"的一种取向 …

我以前单位的院子里有一个大浴池，全院职工都在那里洗澡。去的人大体上都认识，洗澡的时候免不了互相帮忙，大女人小女人嘻嘻哈哈的颇为融洽。可是这里有件极尴尬的事：院里有一位同性恋者，她也是与我们一样来这里洗位。如果她碰了谁一下或看了谁一眼，谁便浑身上下不自在。天地良心，我发誓自己丝毫没有歧视她的意思，可是如果她喜欢同性，对同性的身体感兴趣，那么她看女孩似乎便有意味深长"，我们当然不舒服了。那时我对同性恋者就是这么排斥。

　　后来阅历丰富了，接触到不少同性恋者，听他（她）们诉说心事、苦衷，诉说他们艰难的爱情所承受的压力，诉说他们对自己性取向的无奈，我不免被打动了。我以为，小姑独处谁都不爱那是她的自由，朝三暮四娇妻美眉那是他的自由，同性之爱又何尝不是他（她）们的自由呢？只要是两厢情愿，只要是无害他人……

　　同性恋是一种少数人的性取向，"即使是在西方社会，同性恋倾向在许多人眼中也仍是负面事物，是丑闻。"（李银河《同性恋亚文化》）因此，同性恋者需要承受的心理压力是巨大的，是常人所难以想像的，不少同性恋者产生过自杀、出家、隐居的念头，单从这一点来说，就绝对没人愿意自己或是自己的亲属走入这个圈子。

　　可是有些事不以人们的意志为转移，你希望自己美貌 …

心深处常存有不能接受自己性向，并压抑、或排斥自己的焦虑 反应。所以了解自我进而达到认同自我，是同性恋者首先且必须面临的考验。

　　在自我了解和自我认同以後，同性恋者所面临的另一棘手问题则在於 是否对外揭露自己是同性恋（come out）；而对象包括了对自己的父母、亲人、好友等。因为往往在come out之後，许多同性恋者的人际互动关系会产生很大的变动，所带来的风险和不可预测性相当高。这也是为什麽大多数的同性恋者看待此课题时多采取保留的态度的原因，毕竟每个人都希望能有一个较没有压力的生活环境。试想，如果您身为一个处处让社会大 众"反感"的同性恋者，随着年龄的增长，从四方而来企盼你早日找到未来 的另一半的压力与日俱增，您将如何向自己的父母和家人启口，告诉他们你这无法改变的本质呢??这也是一般异性恋者所难以体会的痛苦和烦恼。自从美国精神科学会在 1973 年，正式把同性恋从心理疾病中除名後， 各种关於同性恋的心理和生物学方面的研究不断的在进行，一般预估同性恋者约占总人口的 4%。一般常见的名词中，Ｇａｙ指的是男同性恋者， Lesbian指的是女同性恋者，Bisexual指的是双性恋者，而Straight指的是异性恋者。而在近期的科学研究报告上，有人发现影响同性恋的基因， 似乎位於人的X染色体上，这和母系遗传有很大的关系。

　　所谓同性恋恐惧症(Homophobia)，就是对同性恋的这个事实因恐惧而 …

９４年２月２４日，《华尔街日报》发表了一篇怪诞的关于同性恋的漫谈文章《道德与同性恋》（以下简称《道》文）。作者是２１名神学家和其他学者，他们似乎想说清楚为什么大多数美国人从直觉出发对于同性恋持有尚未言毫无疑问，这是一种相当主观武断的道德论调，我们只能要么认同，要么置之不理。然而认同它只能将人们引领到一个冷酷且难以维持的立场，即同性恋者只能被要求对自己严格自律，不得参与任何同性间性行为。换言之，同性从这一点上来说，他们诚然是正确的。就我所知，很少有同性恋者把他的爱情单单看作是一种娱乐或品味，正如异性恋者对此所持的态度也是如此。人们需要食物，需要栖身之所，也需要爱情。爱情是人类需求的根本组成要素，这也是为什么同性恋者并不把社会上对同性爱情的种种压力看做一种时来时去的歹意的压制，而是把它们看成是一种系统的不人道的行为。

　　没有什么切实的理由就施加压力，说得好听些是不理智，说得难听些则是野蛮了。《道》文试图找出一些理由来，但显然非常失败。

　　此文指责同性恋为一种堕落行为，把它和“随意的堕胎、普遍的通奸、轻易的离婚”相提并论，但这显然不是对同性恋的一种攻击，而是针对堕落的生活而言。同性恋者无法登记结婚，而公开的生活又受到百般非议，这样一来，难怪放纵的生活方式能在他们当中盛行。

　　如果《道》文的作者力图规劝同性恋者认真负责地维持一种自律的稳定的关系，这倒还算是明智之举。然而 …